Ana wa Mongo du Sankuru : 
Quelques repères historiques

La juridiction administrative appelée le District du Sankuru fait partie de la Province du Kasaï Oriental, au cœur de la République Démocratique du Congo.
L’histoire administrative de ce District remonte au début de la colonisation.

Au terme du décret du 1er août 1888, l’État Indépendant du Congo(1885-1908) se subdivise en 11 Districts. L’actuel Sankuru se trouve alors englobé dans le District du Kasaï.
Le décret du19 juillet 1895 fusionne un certain nombre de districts, tout en divisant quelques autres. Le Sankuru fait désormais partie du District Lualaba-Kasaï.

La circulaire du 22 avril 1904 divise quelques districts en secteurs. Le Secteur du Sankuru voit le jour l’année suivante, avec pour chef-lieu Lusambo.

Le territoire occupé par le secteur correspond exactement au territoire occupé par l’actuel District du Sankuru.

Le 28 mars1912, un Arrêté Royal divise à nouveau la colonie en 22 districts, créant par la même occasion le District du Sankuru. Une année plus tard, soit le26 novembre 1913, l’ordonnance du Gouverneur Général divise pour la première fois le Sankuru en territoires administratifs.

Le 21 mars1932, l’ordonnance d’Administration Générale supprime le District du Sankuru et rattache certains de ses territoires à d’autres appartenant antérieurement à d’autres districts ou territoires.

L’ordonnance du Gouverneur Général du 29 septembre 1933 institue à nouveau le District du Sankuru. Un peu plus tôt cette même année, la Province de Lusambo est créée au terme de l’Arrêté Royal du 29 juin 1933, avec pour chef-lieu Lusambo, avant d’être transféré à Luluabourg en 1950. À cette date, la province change d’appellation et devient la Province du Kasaï.
Au demeurant, le Sankuru actuel tient sa configuration géographique du Secteur du Sankuru créé en 1904, tandis que son appellation lui vient du District du Sankuru créé en 1912.
Le Sankuru comprend aujourd’hui 7 territoires administratifs : Lodja, Lubefu, Lusambo, Lubao, Kole, Lomela, Katako-Kombe.

Les populations autochtones du Sankuru sont de souche lomongo. En effet, elles se reconnaissent toutes comme des Ana wa Mongo(descendants de Mongo). Les trajectoires migratoires historiques semblent recouper les mythes d’origine des différentes souches lomongo. C'est ainsi que : Les Ana wa Mongo seraient venus de l’ouest, principalement en remontant le fleuve Congo puis la rivière Lomami. On pense que leur ancêtre lointain s’appelle Otekele. On ignore d’où il venait. Il semble toutefois qu’il se soit installé dans les environs de l’actuelle ville de Bumba, en Province de l’Équateur. Otekele engendra Mongo.
Mongo, l’ancêtre éponyme des Ana wa Mongo, se serait avancé dans la forêt, entre les rivières Laha ou Tshuapa à l’ouest et Lomami à l’est. Il engendra Membele.

Membele engendra Okutshu Membele.

OkutshuMembele serait retourné vivre au site fondateur de Bumba. Il engendra Ndjovu, Ngando et Watambolo. À partir de lui, on rapport que descendants de Mongo remontèrent le fleuve Congo puis les rivières Laha et Lomami, jusqu’au site d’Enyamba la Wadi, en territoire de Katako-Kombe. C’est delà que remonterait le peuplement du Sankuru actuel.
Ndjovu reprend la direction de l’est, au pays du Manyema. Les Wakusu seraient ses descendants.

Ngando descend vers le sud-ouest, dans les actuels territoires de Katako-Kombe, Lomela et Lodja. Il eut une nombreuse descendance : Bakela, Nambelo, Bankfutshu, Ahamba, Basongomeno et bien d’autres.

Watambolo descend vers le sud-est, au-delà de la rivière Lotembo, en territoire de Lubefu. Les Atetela en sont les descendants.

Ainsi, les Ana wa Mongo occuperaient à peu près le tiers de la superficie de la République Démocratique du Congo. On les retrouvent auManyema et jusqu’à Kasongo (Kivu) à l’est, autour de Kongolo (Katanga) au sud-est, dans la Province de l’Équateur au nord-ouest, dans la Province duBandundu vers l’ouest en pays des Tomba ye Ndjale.

Quant aux populations du Sankuru, bien que généralement identifiées comme des Atetela, elles se distinguent entre elles comme étant desAhamba, des Wakusu, des Bankfutshu, des Bakela, des Bayonga, des Asambala, des Nambelo, des Basongomeno, les Atetela proprement dits, etc. Schématiquement parlant, on retrouve les Ahamba dans la partie nord du territoire deKatako-Kombe et à l'est de la zone de Lomela ; les Wakusu entre la rivière Lomami et le fleuve Congo ; les Bankfutshu, les Bakela et les Yonga dansles territoires de Lomela, Katako-Kombe et Kole ; les Atetela dans les territoires de Lodja, Lubefu, Lusambo, Lubao, Kole, Lomela et Katako-Kombe.

Il est un fait que l’histoire du Sankuru ci-dessus esquissée n’est qu’indicative. On sait par exemple que les Asambala, anciens lieutenants de Ngongo Leteta constitués en Auxiliaires de la Force Publique, furent chargés de conquérir le centre du pays, l’actuel Sankuru y compris, pour le compte de l’État Indépendant du Congo. Ces Asambala ou Batambatamba, presque tous des Atetela des bords de la rivière Lomami, armés de fusils marquèrent l’imaginaire populaire de certaines contrées conquises. Mais depuis lors, ils se sont intégrés et ont pris racine dans les zones antérieurement conquises par leurs pères.

Au demeurant, la dénomination des Atetela a tendance à recouvrir l’ensemble des Ana wa Mongo du Sankuru. Leur parenté phylétique est indéniable. Non seulement ils partagent les mêmes valeurs et pratiques culturelles, mais leurs langues s’apparentent, avec des variations minimes. Les Atetela se sont toujours distingués, aux yeux des pouvoirs successifs, comme des gens jaloux de leur liberté, difficiles à dompter, courageux et intelligents. Malgré cela, ils semblent en proie à la tentation de la division plus que de l’unité. Au début des années 60, se développa une dangereuse idéologie xénophobe, polarisée par deux groupes aussi fanatiques qu’artificiels ne représentant que leurs instigateurs : Ase Eswe et As’ekonda ou gens de la savane et gens de la forêt. Aujourd’hui, heureusement, les nouvelles générations n’ont que faire de ce triste souvenir et n’aspirent qu’à mieux connaître leurs origines et à bâtir le pays de leurs pères.

Par Lomomba EMONGO
Docteur en Philosophie et Lettres
Écrivain